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艺考培训学校:从《唱论》看民族声乐审美的发展

来源: fhgy
时间: 2018-04-06 11:22:13
浏览: 0
       
       (一) 贵人声而以器乐为辅助的审美思想 
        《礼记▪郊特牲》 载:"歌者在上,雞、竹在下, 贵人声也 。 "这里已经明确提出了"贵人声"的思想。 《唱论》说:"大忌郑卫么淫声。续雅乐之后,丝不如竹,竹不如肉。" 这表现了《唱论》 对之前民族声乐美学思想的继承, 并加以发扬。因整部《 唱论》 都是探讨的声乐唱法, 故而"贵人声"最为其美学思想的基础。 
       (二)对"三教"审美思想的高度总结 
        中国民族声乐美学思想中, 影响较为深远的是儒、道两家,但随着佛教的传播,彿教音乐影响也较广。 特别是在元代,儒、释、道文化并驾齐驱,这"三教"的声乐审美思想也为人们广泛关注。 儒家更重视声乐的 "礼乐" 教化作用, 注重它的社会功用 ; 而道家更注重声乐的 "天" 、 "道" 思想 , 倡导率性自然 ; 佛教思想则更为注重声乐对人屯、性的感染作用。 《唱 论》 对 "三教"的审美思想进行了商度总结,对每一派别只用一个字进行概括 , 可谓一语中的 。 《 唱论》 说 : "三教所唱,各有所尚:道家唱情,僧家唱性,儒家唱理 。"这种总结,本身也是对声乐的一种审美。 
       (三)对"声圆腔熟"的审美思想
        《唱论》 说 : " 声要圆熟,腔要彻满。"这是对声乐表演是声腔的审美思想。 这一思想和中国古代"字正腔圆"的声乐审美思想一脉相承。在中国传统唱论中,字正,是对歌唱艺术中发音吐字的要求;腔圆是对声乐演中行腔流畅的要求。中国传统喝论大都注重对 "字正胺圆"的审美。 另一方面来看,这也是对演唱时声韵的要求。 
       (四)对文人歌、"及时歌 "的审美观点进行了讨论
        《唱论》 中所讨论的文人歌、 "及时歌" , 其实鞭及当时的雅乐、俗乐之辨 。《唱论》 载 :凡歌之所忌 :子弟不喝作家歌,浪子不喝及时曲 ; 男不喝艳词 ,女不唱雄曲 ; 南人不曲 , 北人不歌。 《唱论》 虽然在一 开始就提倡 " 雅乐 " , 但是隋唐兴起的俗乐 ( 燕乐 ) 越来越流行 , 因 而 《唱论》 在阐述时也不由自主地倾向于雅、俗兼蓄。"作家歌" 就是指的文人歌 , 也 即是较为高雅的歌曲 。 "子弟 " 指的是受巧专业训练的歌伎 。 因为文人歌过于高雅 , 受众面比较狭窄, 所以要唱流行音乐,便于为大众所接受。 "浪子 " 指的是有文化的风流才子, 这样的人自负清高,音乐审美观念多是停留在雅乐上,自然不愿唱 "及时曲"。 《唱论》 其实己经介入了雅、俗音乐审美观念的讨论,只不过浅尝辄止,没有深入讨论。 尽管如此,迄也是对传统声乐理论的发展。 

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